د.عبدالعزيز القاسم اعلامي و كاتب عموما بعد هذا التاريخ، لم تك الحبشة ضمن الممالك التي وجه لها المسلمون حملاتهم العسكرية إليها، فمن أهم الأسباب قرب عهد المسلمين بالعلاقات الطيبة التي كان للنجاشي السابق فيها فضل مشكور، وهناك اثر ينصح بترك الأحباش وشأنهم" اتركوا الحبشة ما تركوكم". ويعزى الفضل إلى انتشار الإسلام في الحبشة عبر تاريخ طويل إلى الهجرات المتتابعة للقبائل المسلمة من الجزيرة، وكان للتجار المسلمين أيضا أثرهم الكبير عبر تعاملهم وأخلاقياتهم الإسلامية في جذب الكثيرين نحو الإسلام، فضلا عن إقامة ممالك إسلامية على طول الساحل الغربي للبحر الأحمر، وهذه الممالك بلغت شأوا عظيما، بيد أنها اختلفت فيما بينها، وينقل لنا القلقشندي في كتابه ( صبح الأعشى عن مسالك الأبصار)عن بعض هذه الممالك من مثل مملكة أوفات ويقال لها أيضا جبره والنسبة إليها الجبرتي. وكذلك مملكة ذواروا وهدية وشرخا وبالي وداره، ويقول القلقشندي أن جميع ملوك هذه الممالك وان توارثوها لا يستقل منهم بملك إلا من أقامه سلطان أمحرا، وهو نجاشي الحبشة النصراني. في طريقي إلى قرية النجاشي لاحظت أن الأبنية من حجارة صلداء، واخبرني الحاج سلطان أن معظم بنايات إقليم (تجراي) هي من الحجارة وليست من الطوب، وفعلا على طول الطريق رأيت مجموعة من العمال صغار السن، يعملون على تقطيع الصخور، وكان من المواقف الطريفة أنني طلبت من سائق السيارة التوقف لأخذ صورة لهم، إذا بشاب بعدما انتهيت من تصويره يقول ألا تعطينا شيئا من الأجر، جراء تصويرك لنا فاسقط في يدي لأن البرذات الفئات الصغيرة انتهت مني ( الريال السعودي *** 2،5 بير أثيوبي) فشيعتهم بابتسامة واعتذار لم يفهموه، وغادرتهم وأنا أحمر خجلا منهم. وصلنا لمدينة صغيرة في الطريق إلى القرية اسمها (وقرو) وآثر الشيخ سلطان أن نشرب (ماكياتو) وهو عبارة عن شاي مخلوط بنوع من القهوة لا يصبر عليه كثير من الأحباش ، بسب اعتيادهم عليه، بما نفعل نحن مع الشاي في ال --- يتبع

د.عبدالعزيز القاسم اعلامي و كاتب ولكن ما سبب اختيار الحبشة دونها عن بقية القبائل العربية المتنصرة في الشام أو الحيرة أو اليمن، فيقول المؤرخون بان الشام والحيرة كانتا بعيدتين فضلا على أنهما أسواقا هامة لتجارة لقريش ولها صلاتها القوية هناك، فأين يذهب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلا لذلك الملك النصراني الذي أثنى الله عليه لأنه يؤمن بالله وكتابه ويتبع ما جاء به عيسى عليه السلام من هدى، وبمملكته( قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون). إضافة إلى ذلك – بحسب فتحي غيث- لأن الحبشة هي أقرب البلاد المسيحية التي يحكمها ملك مسيحي للجزيرة العربية والسفر إليها أهون وأسلم عاقبة. كان عدد المهاجرين الأوائل في أرجح المصادر أحد عشر، منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعهم بعض زوجاتهم، ثم تتابع المسلمون فيما يطلقون عليه الهجرة الثانية، ومنهم جعفر بن أبي طالب، ومنهم من خرج بأهله معه، ومنهم من خرج بنفسه فقط. ويقدر المؤرخون مجموع كل هؤلاء بستمائة مسلم وامتدت إقامتهم في الهجرتين الأولى والثانية بالحبشة حوالي ستة عشر عاما. قريش لم تسكت بالتأكيد وكما قرأنا بأن قريشا لم تسكت وأرسلوا رسولين للنجاشي هما عبدالله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص وكانا من التجار الذين سبق لهما السفر إلى أكسوم وخبروا الأحباش، - وكما جاء في سيرة ابن هشام - وجمعوا له الهدايا ولبطارقته، واجتمع بهم فقالا له: أيها الملك انه قد ضوى إلى بلدك منا غلمان وسفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاءوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن ولا أنت. فاستدعي النجاشي المسلمين وسألهم: ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا في ديني ولا دين أحد من الملل؟ فانبرى له جعفر بن أبي طالب وأجابه : أيها الملك، كنا قوم جاهلية، ونعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا ، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعف --- يتبع

د.عبدالعزيز القاسم اعلامي و كاتب تعلل مرافقنا الجميل الحاج سلطان ببعد المسافة إلى مدينة النجاشي، وعدم توفر حجوزات طيران في تلك الفترة، فأجبته بأنه لا يجوز لي أن آتي الحبشة ولا أزور الملك الصالح النجاشي أصحمة، والذي صلى عليه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب عند موته، وهو الذي ضاف المهاجرين الأوائل. وأصررت ولو على الذهاب وحدي إلى تلك المدينة القابعة في الشمال من بلاد الحبشة. وفعلا بعد معاناة ولأي ، استطعنا الظفر بتذكرتين، إلى مدينة مقلي ومن عجب أن الطائرة ( ذات المروحتين من طراز فوكر 50 ) كانت خلوا من المقاعد ونحن الذين تعبنا في الحصول على تذاكر، ما جعلني أتذكر العزيزة (خطوطنا السعودية ) وأتمتم بأن هذا حال كل طيران العالم الثالث. وبعد طيران ساعة ونصف، عبر أجواز نغالب فيها السحب الدكناء، وهدير المروحتين في أذني تزيد من رجفان القلب، وتفيض علينا هلعا فوق هلع وصلنا مدينة ( مقلي ) ، ووجدتها ذات تخطيط جيد، وهندسة شوارعها أفضل من غيرها من المدن الأثيوبية الأخرى التي تذكرك بمدننا في الثمانينيات الهجرية. كانت هذه المدينة ذات تحضر ومدنية نوعا ما ، وعندما سألت بعض سكان تلك البلدة عن سبب ذلك ، أجابوني بأن معظم المسئولين في تلك البلاد من أهل تلك المدينة فضلا على أنها قريبا من اريتريا، ما يعني ان ثقافة اهلها على مستوى أعلى من غيرها. من الأشياء التي استرعت انتباهي، لهجة أهل هذه المدينة، استمتعت واستمتعت بلغتهم، فقد كانت أقرب كثيرا لأذني العربية، لاكتشف أنها لهجة (تجرينية) ، والحبشة بما يقول لي مرافقي تحوي على أكثر من 80 لغة كل لهجة تختلف تماما عن مثيلاتها. صورة من دعاء يتلى عند قبر النجاشي في مدخل مسجد النجاشي هذا قبر الملك الصالح النجاشي أصحمة دفن في جوار النجاشي 12 صحابيا ممن ماتوا في الحبشة وهنا قبر صحابي آخر خارج المقبرة --- يتبع

د.عبدالعزيز القاسم اعلامي و كاتب سلسلة حلقات جولة الكاتب عبدالعزيز القاسم في الحبشة في أثناء تجوالي في شوارع أديس أبابا، والتي يقطنها حوالي 4 ملاين نسمة، وسكانها يتكونون من 80 مجموعة عرقية يتكلمون 80 لغة، و يغلب عليها الديانتين الإسلامية و المسيحية ( بحسب موسوعة ويكيبيديا). كنت أتساءل عن تسميتي الحبشة وأثيوبيا، فمن خلال دراستنا عن هذه البلاد كنا لا نعرفها إلا ببلاد الحبشة، وعندما التقيت الباحث ( آدم كامل فارس ) أبان لي على أن التسمية العربية (حبشة) أو (حبشات) ومعناه الخليط، قد بدأ يطلق على هذه البلاد منذ أن بدأت تيارات الهجرة إليها من الجزيرة العربية واليمن في فترة القرن السابع قبل الميلاد، ومع تغلب لغات المهاجرين على اللغة الأصلية أصبح اسم البلاد (حبشة) يطلق على جميع المنطقة. أما لفظ ( أثيوبيا) فهو اسم قديم ومعناه الإغريقي (الوجه المحروق) وهو الوصف الذي أطلقه المؤرخون على جميع الشعوب التي يتدرج لونها من السمرة إلى السواد. عموما الباحث ممتاز عارف، صاحب كتاب (الأحباش بين مأرب وأكسوم) يؤكد أن أهل الحبشة يميلون إلى اسم أثيوبيا أكثر من الحبشة اتكاء إلى أن الأخير قد أطلقه العرب من باب الدونية، غير أنني في تجوالي كله لم ألحظ ذلك أبدا وخصوصا عند المسلمين الذين يتمسكون ويفخرون باسم الحبشة. وضع المسلمين تيسر لي وأنا هناك، أن أقرأ من مصادر عربية بعض الكتب التي تحدثت عن تاريخ الإسلام في الحبشة، وشعرت بالفجيعة وأنا أقرأ تاريخا دمويا تجاه أخوتنا هناك. وكنت قد سمعت عن سيطرة الكنيسة في القرون الوسطى بأوروبا ولم أعرف أنها بتلك الدموية والاقصاء الديني المميت، وأنها كانت موجودة قريبا منا إلى قبل 25 عاما فقط. فالكنيسة هناك كانت تمتلك ثلث الأراضي الأثيوبية، ولا يعيّن إمبراطور إلا بعد أن ترضى عنه، ويتدخل الأساقفة في خصوصيات ومجريات الدولة، ويتبارى الملوك هناك إلى إرضائها عبر ذبح المسلمين والوثنيين. ومرّ في تاريخ المسلمين هناك --- يتبع

د.عبدالعزيز القاسم اعلامي و كاتب سلسلة حلقات جولة الكاتب عبدالعزيز القاسم في الحبشة بمجرد خروجنا من المطار، إذا بنسمات الهواء الباردة التي انتعشت أرواحنا منها، وتذكرت من فوري نسمات جبال السودة في أبها، والتي تجعل المرء يشعر ببرودة لذيذة يقشعر منها بدنه. فيما السحب الدكناء تظللنا طوال الطريق إلى الفندق. قال لنا مرافقنا الشيخ سلطان حاج أمان ، وهو أحد خريجي جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية ويجيد العربية بطلاقة، بأننا أحسنـّا في توقيت هذه الزيارة التي أتت في شهر أغسطس، لأنها موسم أمطار. وعندما عدت للمراجع العربية التي تحدثت عن بلاد الحبشة ألفيت انه في أشهر الصيف وعندما تزداد الحرارة فيها على المحيط الهندي ، تتجه السحب إلى بلاد الحبشة وتسقط الأمطار الغزيرة من شهر يونيو إلى منتصف سبتمبر، لذلك فان أفضل وقت لزيارة هذه البلاد هي هذه الأشهر الثلاث. وفعلا فأينما صوبت نظرك طيلة الطريق من المطار إلى المدينة فما ثم إلا اللون الأخضر الذي كسا تلك الأراضي، مع زخات المطر الرائعة التي نفرح بها نحن السعوديون فرح الأطفال. أديس أبابا الوردة الجديدة عندما دخلنا إلى مدينة أديس أبابا، هالني مرة أخرى التطور العمراني فيها، وألفيت نفسي إزاء عاصمة مصممة بطريقة جيدة، وبها مجموعة أسواق حديثة، إضافة إلى فنادق الخمس نجوم. والمدينة تشهد كثيرا من التطوير العمراني، وقال لي مرافقي بأن هذا الازدهار العمراني بدأ من أربع سنوات ونيف.وعموما فالعاصمة – ككل عواصم الدنيا – هي الأفضل بالنسبة لكل المدن، وتتوافر على بعض الخدمات السياحية، وهي تصلح لمن يعشق الخضرة والأمطار والطبيعة البكر التي تأسر النفس، وقد لاحظت بعض العوائل السعودية القليلة جدا أتت للسياحة، أما الأغلبية فكانوا من الشباب، وخصوصا من منطقة جازان، ولذلك لا أنصح الراغبين بالسفر هناك باصطحاب عوائلهم، لأنه لا تتوافر كثيرا على البنى التحتية للسياحة، اللهم كما أسلفت الطبيعة والأمطار والهواء العلي --- يتبع